他能说一口流利的汉语，也曾有在台湾和中国大陆工作学习的背景。他个人的研究方向是宋代文化史和艺术史，而教学方面的内容则涵盖了整个儿亚洲。孟絜予出生在美国，从很小的时候就对中国产生了兴趣。他说：“我相信所有研究中国古代的人都有这样的感觉，开始的时候，就是觉得中国很遥远很神秘，这是吸引我的地方。但是，真正开始做研究，看中国古代人有他们自己的思维和语言，又发现其实古代人和现代人有许多人文的共同性。”

他透露说，决定一生来研究中国的古代文化对他不是一个困难的决定。他说：“当然，你会发现，学习的越多，你知道的越少。这也让我对它更有兴趣，让我的目标更加明确。”所以也就不难理解他接下来的人生计划都是与此相关。首先是学习中文，对于研究中国的学者来说，语言是必不可少的工具。

孟絜予在台湾住了五年的时间，刚开始在那里学习中文。可是不久之后，他发现他依然被在台湾的“老外”和想学习英文的学生包围，于是，他决定找一个完全中文的工作环境。刚巧，台北故宫希望找一名外籍人士帮助整理资料和翻译展览说明。孟絜予前去应聘并参加了考试，他说，当时自己的中文程度还不够好，花了一个小时只翻译了三句话。不过，他对面试的老师说，我知道我的速度很慢，但是，如果你把这个工作给我，无论花多少时间我都会把它完成。

他最终说服了招考者，得到了这份工作 – 当然，这也与他大学时候有中国历史学习的经历有很大的关系。而更重要的是，正是在台北故宫的工作经历，让他决定研究中国的古代艺术。在对中国漫长历史文化的了解过程中，孟絜予先生对于宋代产生了非常的兴趣。他说，这是因为，宋代是中国历史一个关键的转变点，包括思想上文化上。比如我们所说的中国传统文化是从宋代开始建立起来的，再比如如佛道的联合等等。

他在国立台湾大学艺术史研究毕业的时候的论文是《宋代青铜器工艺史的重新思考》。他还发表文章，研究宋代的考古學和禮學。而他目前正在撰写的一本书，主题也依然是与宋代文化历史考古等相关。

此后，他回到美国，在哈佛大学完成了中国艺术史的博士学位。而就在他毕业前夕，他得到了前往中国浙江大学工作的机会，成为了浙江大学艺术与考古研究中心副教授，也是艺术与考古博物馆筹委会委员 – 直到现在，他还与浙江大学有研究方面的合作。他感叹说，中国国内提供给年轻学者的机会是其他地方不可比拟的。

一年多以前，他应聘来到加拿大著名的麦吉尔大学，这是他研究和教学的另一个转折点。西方大学的美术史课程是综合大学中非常普及的学科，只要有兴趣都可以选修；但在中国却只有在艺术院校当中才设立。孟絜予先生认为，如果未来中国可以在更多综合类的大学开始艺术史方面的课程，那会有很好的发展。

孟絜予认为，艺术史是从西方传统开始的学科，所以，目前西方大学艺术史中大部分的资料还是侧重于西方的。而中国艺术史方面的特殊性在于，它也有很长的艺术文献的记载，比如唐代张彦远的《历代名画录》等，以他们的审美观念来研究和分析中国的书画 – 尽管他们的审美与西方非常不同，但这却提供了中西方艺术史可以对比来研究的一个方向。他也一再强调，西方和东方并非绝对的对立，而经过对于中西方艺术史的对比研究，人们可以对自己的艺术史有更敏锐的思考。

目前，他希望能够多招收一些学生，一起来做中国文化的研究。另外就是他希望能够开始一个固定的与中国文化相关的系列讲座。他说，大学里的经费有限，他很希望能得到更多的个人资助，可以请到更多的学者展开相关的讲座。中国出版的《墨西哥绘画选》。而在最近，孟絜予与麦吉尔大学的传媒中心合作，将于2月27日邀请来自温哥华的著名策展人郑胜天先生进行演讲。而演讲的主题也非常有意思：隐藏的历史 – 墨西哥对中国艺术的影响。

孟絜予先生介绍说，墨西哥的壁画传统在上个世纪50年代对中国艺术界产生了很大的影响。中国的美术学院还设立了壁画系 – 到现在这个专业也还存在，也就是说这个看上去是过去的当代艺术现象，其影响依然还在。所以，郑胜天先生正在进行这方面的研究，这次的演讲也会侧重这一点。

（梁彦采访报道，如需转载请注明作者和网站。）